Как и любые личные отношения женщин, женская гомо* остается в культуре невидимым явлением. Несмотря на множество табу, мы довольно много знаем о российских геях: в апреле 2010 года на обложке русской версии журнала «Esquire» мы даже могли прочесть, что геи, вместе с балеринами и режиссерами, вступают в «Единую Россию».

О российских * глянцевые журналы не пишут, аккуратно обходя вопрос ориентации одиноких женщин-знаменитостей; в редких случаях попадаются материалы о биографиях западных *, но информация нередко подвергается сильному искажению и подается как экзотика, светский скандал или ретроспектива. У нас до сих пор нет ни одной открыто гомо* женщины, которая не просто стала бы ролевой моделью для большого круга девушек, но и в то же время внятно опознавалась бы старшим поколением как положительный и безопасный пример непривычной ориентации

Патриархат – это навязываемая вера в мужское доминирование и контроль. Это идеология, а * – это система, которая призвана ее сохранять. Его катехизис выглядит примерно так: Кому служат гендерные роли? Мужчинам и тем женщинам, которые пытаются присоединиться к их власти. Кто страдает от гендерных ролей? В наибольшей степени женщины и частично мужчины

Насилие в семье, всякое – физическое, *, эмоциональное,- происходит часто и во многих семьях, но совсем не всегда воспринимается как насилие всеми участниками этого процесса.

Есть, конечно, очевидные случаи, когда отцы, отчимы, дяди и прочие родственники мужского пола насилуют и\или систематически избивают маленьких девочек или мальчиков. Обычно такое квалифицируется окружающими как насилие в семье. Во многих других случаях насильник не считает, что он совершает насилие, жертва не считает, что подвергается насилию, и свидетель не понимает, что же он наблюдает

Рассматривая феминистские концепции, следует отметить отсутствие согласованного определения понятия «феминизм». В настоящее время исследователи этого явления выделяют пять основных значений феминизма [1].

Во-первых, под феминизмом понимается социально-политическая теория, анализирующая процесс угнетения женщин и главенства мужского начала в прошлом и настоящем, а также выявляющая пути преодоления превосходства мужчин над женщинами.
Во-вторых, под ним имеется в виду массовое социальное движение, видящее своей целью достижение равенства женщин с мужчинами

На сайте московского офиса фонда имени Генриха Бёлля наряду с тематическими разделами «Демократия», «Экология» и «Международный диалог» есть специальный раздел «Гендерная демократия». И дело не ограничивается сайтом. Откуда возникает столь серьезное внимание к гендерной проблематике, попробовала выяснить у директора российского офиса Фонда им. Генриха Бёлля в Москве Йенса Зигерта культуролог Ирина Костерина