Изучая ЖЖ муженистов нетрудно заметить, что большая часть их - оторванные от реальности кухонные философы-традиционалисты и виртуальные квасные патриоты. Как и всякому человеку, зараженному идеологией, муженисту кажется, что он всегда прав, что это качество дано ему от рождения и непременно сопровождает его во всех без исключения жизненных ситуациях. Задаваясь причиной своей вечной правоты, так сказать ее объективной обусловленностью, муженист неизбежно приходит к выводу, что ее источник - головка полового хуя. Что же подталкивает подопытного к такому, на первый взгляд рискованному выводу? Ответ прост - эмоционально-чувственное восприятие мира, сердечное, а не рассудочное видение реальности, которое, игнорируя логические рассуждения объединяет причинно-следственной связью наиболее душевно-важные, значимые для поциента вещи - собственную правоту и собственный половой хуй :)

Такой вот оказывается есть персонаж в России Умная Маша. Я её узнала по вот этому посту Многие из нас. Она там представляла свой предпраздничный проект -- серию плакатов, часть из которых сейчас выставлена в Сахаровском центре. Очень интересный

Феминизм в настоящее время сформировался как альтернативная философская концепция социокультурного развития. В течение очень долгого времени он существовал как идеология равноправия женщин и как социально-политическое движение. Эти два аспекта очень важны для феминизма: именно в поисках ответов на реальные вопросы, касающиеся статуса женщин в обществе, теоретики феминизма, не удовлетворенные традиционной социальной наукой, стали формулировать свои претензии к рациональному западному знанию и новые теоретико-методологические подходы к анализу культуры.

Когда впервые появились феминистские идеи в истории культуры? Есть два ответа на этот вопрос

Проблема прав и свобод женщины создала целое направление литературы. В России о женском вопросе заговорили в 40-е годы XIX века, когда, по словам народнической писательницы М.К. Цебриковой, вместе с анализом Гегеля наши авторы усвоили и идеи Жорж Санд, чье творчество оказало неоспоримое влияние на русскую литературу [21, с

Вопрос о том, какую роль играли и могут сыграть женщины и женское движение в реформации, происходящей в России 90-х годов, остается маргинальным и для общественной практики, и для академической науки. Подавляющее большинство женщин не проявляют интереса к подобному движению, а после спада общественной активности в начале 90-х годов - и к какому-либо другому.

По словам одной венгерской исследовательницы, если вы спросите мужчин или женщин на улицах Венгрии, что означает феминизм, более толерантные ответят: Я не знаю , а менее толерантные скажут, что это слово применимо к женщинам, которые ненавидят мужчин и детей, которые *ально ненасытны, не носят украшений, и ко всему прочему они очень несчастливы, и они - *янки (Adamik, 1993, с. 207)