feminism.pro

движение за права женщин


>>> Главная - Исламский феминизм - Исламский феминизм в Америке


Исламский феминизм в Америке

исламский феминизм в америке

Современный арабский дискурс часто основывается на внезапных переменах в арабском сообществе, в котором преобладает мусульманское большинство. Однако те изменения, которые происходят в жизни мусульманских меньшинств в странах Запада, данный дискурс просто не замечает. Возможно, маргинализация современных исламских интеллектуальных движений, возникающих в Индонезии, Малайзии, Канаде или Америке объясняется доминированием централизации арабско-мусульманского присутствия, которое твердо верит в то, что оно говорит от всех мусульман, и представляет их интересы в наиболее важных вопросах. И нет нечего удивительного в том, что первое и второе поколение иммигрантов подвергаются культурной маргинализации, также как в Индонезии, которая является самым крупным исламским государством, поднимаются голоса с осуждением маргинализации арабских мусульман.

Тот, кто изучает происходящее там и здесь, невольно обратит внимание на интеллектуальные и социальные движения в США среди мусульман, несмотря на то, являются ли они арабского, африканского и другого происхождения. Возможно, наиболее важным из этих видных движений является Исламский феминизм (Islamic Feminism). Даже если это движение, в котором участвуют женщины и ряд мужчин с различных стран (Северная Америка, а также азиатские, африканские, арабские и европейские страны), является глобальным, исламский феминистский дискурс в Америке имеет некоторые особенности, которые отличают его других видов дискурса.

Очевидно, что некоторыми видными особенностями этого движения являются следующее:

- принадлежность к поколениям, которые воспользовались знаниями и обучением, что повлияло на осведомленность о правах человека, хотя и в разной степени.

- вера в то, что исламская юриспруденция не отдала должное женщинам и по-прежнему отдает предпочтение мужчинам, отражая интересы патриархального общества.

- желание в противостоянии радикальных фундаментальных идей (особенно после того, что сделал режим Талибана с женщинами, и распространения терроризма).

- требование современного перевода Корана, который сделает некую корректировку исламской юриспруденции и модернизирует исламскую мысль. В дополнении к этому, оно желает провести реформу фикха и по-новому применять иджтихад, основываясь на новые принципы.

Однако, существуют ряд принципов, которые не были разделены между исламскими феминистками арабского мира и различными представителями американского движения. Хотя, феминистки внутри арабского мира основную концентрацию делают на практические пост-утилитарные вопросы, такие, как принятие законов о личном статусе или их изменение в пользу заработка женщин, при этом избегая противоречия с шариатскими принципами, американские мусульманские феминистки работают над вопросами, которые связаны с реформацией религиозной мысли и теории исследования.

Одним из примечательных особенностей лидеров американского движения - различного происхождения (Амина Вадуд Мухсин, Лейла Ахмад, Азиза аль-Хибри, Асма Барлас и Нира Таухиди) является публичное признание большинства из них термина «Исламский феминизм» без какого-либо колебания. Это отличает их от большинства исламских феминисток, проживающих в арабских странах, поскольку, они, заявляя о своей приверженности к данному движению, в исламской среде могут подвергнуться некой критике. Так, египетская активистка Хиба Рауф Иззат предлагает заменить термин «Исламский феминизм» на «Женское исламское движение».

В дополнение к вышесказанному, мусульманские американские активистки проявляют защиту своих прав в выражении мнений, мыслей и убеждений о равенстве полов, с учетом проживания под законами одного государства. Исходя из того можно задастся вопросом: До какого периода времени будут схожи движение американских мусульманок с тем, что существует в арабских странах? Разве мы не находимся перед вопросом многогранности Ислама, т.е. перед различием европейского и американского ислама от арабского ислама?

После изучения трудов лидеров американского движения можно прийти к следующему выводу: основными базовыми проблемами в США, которые они затрагивают в своих трудах, являются расизм, бедность и неравенство между социальными группами. Поэтому, социальная справедливость, равенство и солидарность являются основными требованиями.

По всей видимости, Амина Вадуд больше всех уделяет внимание вопросу социальной справедливости в Исламе. Она проявляется в связи с социальным историческим контекстом, в котором были подняты вопросы афроамериканского населения в их отношениях с доминирующей культурой, часто рассматривающей социальные и политические проблемы с точки зрения «белого» населения. Поэтому, Амина Вадуд настоятельно делала акцент на глобальность Ислама и его послания всем народам. Коран призывает к равенству между верующими, категорически осуждает расовую дискриминацию и устанавливает этические соображения в качестве уровня различия.

Если мы посмотрим на изученные вопросы, становится ясным то, что грани исследований американских активисток многочисленны. Например, вопрос о полигамии не поставлен под объект изучения с точки зрения задачи, которая затрагивает американских мусульман в их повседневной жизни и причиняет страдания женщинам. Наоборот, в большинстве случаев его рассматривают как спорный вопрос, по причине которого мусульманин или мусульманка в Америке невольно вступает в дискуссию с противниками Ислама. Активистки верят в солидарность с сестрами-мусульманками, поскольку они вскоре приступят к изучению данного вопроса, попытаются найти его исторический и социальный фундамент, а также сделают все возможное для обнаружения промежутка между целями многоженства и результатами практики. Следовательно, исследовательницы в этой области заново рассмотрят толкование некоторых коранических аятов и пророческих преданий, которыми защитники патриархата оправдывают мужское превосходство и господство. Затем они преподнесут новые толкование этих доводов через альтернативный лингвистический анализ, глубоким исследованием контекстов или другими поисковыми механизмами, что приведет к соответствию между обоими полами.

Кажется, что американские мусульманские активистки вплотную занимаются вопросом об искажении образа Ислама и мусульман, в частности, после событий 11 сентября. Это и объясняет их стремление к раскрытию истинного вида Ислама и сопротивление против западного СМИ, которые яростно нападают на Ислам и мусульман.

Нет сомнения в том, что насыщение американских мусульманских феминисток интеллектуальной свободой и сопутствие прогрессу в различных областях науки придаст им смелость к отчаянным действиям, таким как требование аннулирования послеразводного периода женщины (Идда) и легализации становления имамом мечети. Имам, согласно мнению Асма Барлас, должен избираться демократическим путем, и если мусульманка обладает должными знаниями среди остальных мусульман и способна быть имамом во время молитвы, так почему же нет?! Совершение женского коллективного намаза позади своих малолетних детей в современную эпоху считается смешным, и указывает на потерю женщины полной право-дееспосбности.

Рифгат Хасан, активистка с пакистанским происхождением, сомневается в правильности отношения некоторых приданий к Пророку (с.а.в.). Поэтому, она заявляет: «Чтение Корана через призму пророческих преданий, по-моему, является основной причиной в неправильном понимании и ошибочном толковании большинства текстов, которые отрицают равенство и справедливость женщин».

В свою очередь, американская журналистка – индийского происхождения Исра Нугмани, осуждает все механизмы, которые используют мужчину для контроля над женщинами, превращая их в гражданок второго сорта. Также, она осуждает традиционное религиозное понимание о том, что женщина подобна стеклянным сосудам для сохранения чистоты и чести, и если она вдруг осквернит ее, то получит суровое наказание. Нугмани также критикует отдаленность женщин от мечетей, или их уединение в специальных помещениях, считая, что наступило время возвысить позицию женщины и понести ей свою ношу в той же степени, как и мужчина.

Хотя исламский феминизм в Иране, Малайзии и Марокко в меньшей степени характеризуется как противоборствующее движение, зачастую в Америке он имеет теоретический характер. Американское движение не использует свои средства и исламские системы ценностей в пользу решения женских вопросов, делая основной уклон на вопросы иджтихада через призму феминизма. В трудах Амины Вадуд, Ниры Таухиди и Асма Барлас это четко проявляется.

Насчет уровня принятия данных идей в исламском мире можно сказать следующее: они варьируют между восхищением и крайней критикой. Халид Кутуб в своей статье «Смысл исламского феминизма: замешательство воззрения женщин Зарубежа» говорит, что опасность идей этого поколения мусульманок приходит в связи с призывом к тому, что называется «Женским исламом». Данные идеи могут нанести существенный вред по основным шариатским и идеологическим принципам в жизни каждого мусульманина и мусульманки.

Несмотря на возмущение и критику со стороны некоторых, высказывания, которые вызвали много шума, все-таки привлекли внимание с учетом того, что они призывают к защите прав женщин для участия в религиозной сфере, в которой они на протяжении веков оставались незаметными. Они не ведут переговоры с патриархальным обществом гибким и застенчивым образом. Они просто раскрывают скрытое и выявляют противоречие и лицемерие.

Поскольку предмет конфликта – борьба за власть, насилие будет оставаться «Властелином правовых норм» при взаимоотношении с этим движением, эпидемия которого может просочиться в другие страны.

 


Читайте:


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Феминистки о феминизме:

News image

Доклад о состоянии здоровье мужчин и мальчиков в мире

Подготовлено Мегги Джонс В большинстве регионов мира состояние здоровья мальчиков отстает от здоровья девочек. Один хорошо известный индикатор состоян...

News image

Право мужчины на выбор

Кати Йанг Разве это справедливо, что женщины имеют все репродуктивные права в то время, когда мужчины только репродуктивные обязанности? 19 октября 20...

News image

Феминизм

Келли Росс. (после Юнга, Хейка, Ренда, Фаррелла, Камилы Пальи и Кристины Хофф Соммерс) У них была работа, но феминистки не были удовлетворены; каждой ж...

Новости и инициативы женских организаций

News image

Пятая беларуская ЛГБТ-конференция

Правозащитный проект “ГейБеларусь” под патронажем Комитета Международного дня противодействия гомофобии IDAHO начал подготовку международной конференции «ЛГБТ...

News image

Женщина, феминистка и *янка стала судьей Конституционног

Сюзанна Бэр готова привнести в работу суда новые перспективы. Она поддерживает права меньшинств и выступает за гендерные квоты. Как сообщают средства массов...

News image

«Три волны» феминизма: О первой волне и праве на голосование

Это – весьма значительный срок, он указывает на ту враждебность, резистентность (сопротивляемость), с которой общество встретило женщин, выдвинувших эти требо...

Известные феминистки:

Коллонтай, Александра Михайловна

News image

Алекса ндра Миха йловна Коллонта й (урождённая Домонто вич; 19 (31) марта 1872, Санкт-Петербург — 9 марта 1952, Москва) — деятел...

Вспоминая Монику

News image

Моника Виттиг – французская писательница, культовая фигура современного феминистского движения. Уже первый ее роман Опопонакс ,...

Права женщин в регионах:

ТУЛЬСКАЯ ОБЛАСТЬ

News image

Анализируя ситуацию с нарушениями прав женщин за последние три года необходимо отметить, что положение здесь продолжает ухудшать...

ХАБАРОВСКИЙ КРАЙ

News image

Почти каждая третья женщина в Хабаровском крае подвергается физическому насилию в семейно-бытовых отношениях и каждая вторая - ...

Реклама*

Женское движение:

Девочки справляются с математикой не хуже мальчиков

News image

Один из самых устойчивых * стереотипов заключается в том, что мальчики более способны к математике. И это не...

Камерунские женщины против утюжки груди

News image

В Камеруне проводится общенациональная кампания, организаторы которой задались целью положить конец широко распростран...

Мужские мускулы женщин не волнуют

News image

В отличие от парней и девушек Запада, ищущих любви, люди африканского племени Хадза выбирают себе пары без учета разме...

Саудовская Аравия защищает наказание для * женщины

News image

В Саудовской Аравии во вторник была принята защищающая наказание декларация, которая вызвала негодование по всему миру...

Публикации:

News image

Права женщин в системе прав человека: международный и национальный аспект

News image

Женщины России в экстремальных условиях: исторический опыт, проблемы, пути решения

News image

Гендерный вакуум интеллигентского сознания

News image

Глобализация и гендерные отношения: вызовы для постсоветских стран

Авторизация

Феминизм:

Феминизм

Фемини зм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты гражданских ...